中国的校园人物雕塑发展起步比较晚，大致经过了三个阶段，首先是“文化大革命”时期以毛泽东主席和工农兵为题材，高高在上、体量巨大，造型手法概括写实的校园中心广场雕塑，比如复旦大学、华中科技大学、中国农业大学、北京邮电大学、北方交通大学、北京化工大学、大连理工大学等许多大学设置的毛主席雕像。第二阶段中，以改革开放和教育事业为创作题材的校园人物雕塑，与前一阶段相比，其艺术语言更加丰富，形式创新和新材料使用上更为突出。第三阶段直到20世纪末期，出现了环境雕塑。校园人物雕塑体现出与空间的一种融合交替，突破了传统空间的约束，成为真正意义上的环境雕塑。环境雕塑最大的特色是经过多种园林造景方式，使其自身与大自然中的植物、水以及构筑物等环境要素融为一体，相互衬托。比如厦门大学芙蓉湖区在湖心岛上设置的厦门大学“世纪的嘱托——陈嘉庚与学生”组雕，整个雕像与校园“嘉庚式”建筑、湖水、绿化等周围环境融为一体，而且体现了厦门大学“自强不息，止于至善”的校园精神，校园雕塑达成为物化的精神载体，反映了校园特定的价值观和审美取向。
校园钱学森头像石雕
人是环境的中心，又是环境整体的一部分，人、雕塑、环境的关系是一个互助并且循环的过程，人创造了城市雕塑，而环境给雕塑提供了“归宿”，雕塑因而成为联系人与自然的纽带。另一方面，环境借助雕塑语言更为深刻明确的思想观念，提升了自身的质量与品位，人又从环境中获得感受与体验、快乐与审美，在满足人们对环境需求的同时，城市雕塑也在不经意中规范着人们的行为，影响着人们的精神生活。人塑造了城市雕塑，雕塑也塑造着人。人、雕塑、环境建立了一种内在的互动关系，校园人物雕塑与人、环境的互动，雕像体验和感知过程，不仅依靠视觉感觉，而且依靠触觉的体验，通过对人物实体雕塑的触摸感知，在雕塑与人相接触、相感应、相比较的过程当中，启发人们心灵浅层本能的情感反映，从而产生互动。比如山东大学闻一多“沉思”雕像，将雕塑人物和板凳相结合，在板凳出留出空位使学生在空位上，直接与雕像对话，感受、追溯名人的思想。西安交通大学“古韵新声“雕像运用了古代与现代的对话，将观赏者的思想引入雕像之中，达到人与雕像的互动。
