我们知道信仰的力量是强大的，所以宗教信仰在古今中外的历史中都留下了浓墨重彩的一笔。不管是我国古代人民所信奉的儒释道、印度的印度教、穆斯林教或者西方国家所信奉的天主教，对于上至帝王将相下至平民百姓的影响都是巨大的。但是由于宗教神学的束缚使文艺复兴运动的兴起具有了必要性，不论是最早的但丁，乔托，还是早期的彼特拉克，薄伽丘，抑或最高潮时期的美术三杰，其有所作为的领域及攻击领域都在宗教。由此可见，宗教信仰与文艺复兴其实是紧密依存的关系。但是在我国，民间是社会的基础层面，是最富有生命力又最杂芜的社会的组成部分。而我们中国本土宗教道教的神像在民间信仰以及社会体系中具有重要的作用。对于百姓来说神像的作用有两个，一是避灾驱邪，而是祈福纳祥。通过对神像的崇拜，摆脱恐惧，趋吉避凶，祈求道教神像的指引和帮助，为此构成了人们对神像认知的实质和基础。通过相信神明的保佑，人们在精神上得到慰藉，同时在面对自然和命运的挑战时，就会增添了几分信心。
青石玉帝王母雕像
人们塑造每一座神像其实是有一些自身的期盼寄予其中的，希望神灵可以满足自忆的一些愿望。这就是神仙的职能作用。人们祈求保佑的范围很广泛，涉及日常生活的各个方面，诸如祈求消灾弥盗、避祸降福、财丁兴旺等，这种信念反映了道教神像的多元性和功利性。道教的神像构成掺杂了各种信仰色彩，信仰活动总是与特定的人群联系在一起的。人们能够基于神像信仰建立起民间社会的基本共识，体会出神与人、人与社会的共同价值纽带、善恶规范的动作形式。人们通过对道教神像世界的想像，将各种理想的生态元素放置于其中，反映了人们对美好生活的渴望。其影响不但体现于思想、文化的层面，更是深深地融入于社会生活当中，潜移默化地影响着人们的社会意识，也左右着人们的行为方式。
财神庙文财神雕塑
