形与神是中国传统美学文化的精髓。铜雕人物的装饰美追求形神兼备，以形写神。也就是说艺术形象外观与内涵要达到统一。它是自然美与社会没的高度统一，也是铜雕人物从构思到表现的奇想妙得。铜雕人物的形是神的直观的外在表达，神是形的内在本质，铜雕人物的形是神的表述，神是形的实质；神通过形给予展现与再现，因此没有铜雕人物的形就没有神的传导。而没有神的形就失去生动性，毫无感染力。只有铜雕人物形似形真，才能有真实确切的意趣与意味，形成表象与表现的基础；而塑形、造形的目的是为了传神，为了情真意切。只有传神才能将铜雕人物的形象与形态惟妙惟肖。才能使铜雕人物的形象充满活力，富于个性；才能使形态多姿多彩。因此只有形神兼备才能创造美的艺术造型，否则有如“画西施之面，美而不可说；规孟贵之目，大而不可畏”，仅有形而无神，使形象或造型整体毫无生气与光彩。铜雕人物的审美标准之一就是人物是否形神结合。
铜雕跳芭蕾舞的女孩
铜雕雷锋头像
一是懂得感受与意会
要对客观物象给予反复的观察、体味、分析与研究，对其状态、气质、性格等外质要素和内质要素要掌握规律，做到心中有数。
二是对主观的感知做到心中有数
那么就要确定铜雕人物这一审美主体的目标定位，即要确定表达的主题与立意。
三是把握了主题与立意
就要运用设计意识的多维与对立思考模式，充分发挥主观的丰富想象力，从多角度、多侧而抓住人物主体的特点、特征、本质、气质等等、“以心造境”表达某种情趣、神韵或意境。
四是“撷取精萃”
在塑形象、形体、形态、形式的过程中，运用概括、夸张和提炼的艺术语言去表现；要摆脱纯自然形态，把生活中掘取的素材，即物象的自然形态升华，加工、体味其艺术实质，更集中、更深刻、更内在地表现形成神，使之更富感染力。
五是“情真意切”
铜雕人物的创作设计从酝酿、构思到表现的每一环节，都有着感情因素的积极参与。只有当情与美高度统一才能形传其神，意境随之欲出，才能达到形神统一。
综上所述，铜雕人物之所以有精粗、文野之分；成功失败之别，除对题材的认定、主题的选立、构思的把握、形式的择定、技艺技巧的掌握不同之处；同时，也与塑造铜雕人物造型的形神特点、特征不同。有着重要的因果关系。为此一件成功的、能与环境空间和谐共融，并具有感染、震撼力的铜雕人物作品，就一定是形神兼备并高度结合统一的。
